相通看古装剧的不雅众，思必对某些桥段早已不生分：一位大臣因谈话或行径惹恼了天子，致使被视为阻难皇权的存在，收尾便迎来了“圣旨赐死”的交运。剧中相通会出现这么的情节——阉东说念主奉旨带着一壶鸩酒赶赴，而这壶酒被冠以“皇恩盛大”的步地，实则是喝下去便命归阴世。有些时刻，天子致使懒得为其拟写一份堂金冠冕的圣旨，径直赐下一杯酒，便代表了君主的坚硬。

不少扫视的不雅众大略会猜忌：为何剧中大臣在接到圣旨后，相通一边潸然泪下，一边却口中喊着“谢主隆恩”？他们难说念真实被天子的“恩典”感动到潸然泪下？较着不可能。若真实如斯，那只可说是愚忠到了顶点。天然历史上也确有少许数大臣出于忠诚甘心赴死，但更厚情况下，这并非出于心喜悦意，而是身处无如奈何的境地。毕竟平素东说念主面临圆寂时，本能反馈应该是愤慨与不甘。那么，这么的场景为安在史实与影视中频繁出现呢？其实，这如实有其历史根源，并非凭空。

赐死轨制的发源可回首至商代，是君主专制下的一种脱落刑罚容颜。与一般死刑不同，赐死并非由行刑官径直奉行，而是由天子赐予鸩酒、白绫或宝剑，命当事东说念主自行了断。这一轨制险些市欢了总共这个词中国古代，直至晚清才迟缓肃清。相较于其他刑罚，赐死被视为一种“体面”的死法。无人不晓，古代刑罚极其狂暴，从腰斩、杀人如麻到车裂，许多刑罚号称惨绝东说念主寰，让东说念主求生不得、求死不可。在这么的对比下，赐死反倒成了最“仁慈”的礼聘。

关于还是位高权重、养尊处优的大臣而言，倏地落入囹圄，不仅要隐忍体魄的严刑，还要承受东说念主格上的欺压，这是许多东说念主难以经受的。“九卿罪死即死，少被刑者，盖那时大臣多自真贵，不肯辱没于狱吏故也。”也就是说，许多大臣宁愿经受赐死，也不肯在狱中饱受折磨。通过“谢主隆恩”，他们还能以忠臣的形象留名，算是为我方保留临了的尊荣。

相关词，还有一个更本质、更千里重的原因——为了保护家东说念主。古代中国最可怕的刑罚之一等于“牵连”，也就是东说念主们熟知的“诛九族”。在及其的情况下，致使会扩大到“十族”。最典型的例子等于“靖难之役”后，建文帝的忠臣方孝孺。他因誓死不从朱棣的招降，拒却为其撰写即位诏书，仅写下“燕王篡位”四字，绝对激愤朱棣。朱棣本欲诛其九族，方孝孺却愤然修起：“你便诛我十族又如何！”这一句话，径直导致了惨烈的恶果——方孝孺的眷属、门生、一又友悉数被杀，东说念主数多达八百余东说念主，血腥诛戮握续了整整七天，最终连他本东说念主亦然在目睹亲一又惨死之后才被处决。这么的惨事让东说念主明晰地看到，个东说念主的存一火未必并不可怕，可怕的是牵缠总共这个词眷属。

因此，许多大臣即便在赐死时强忍哀痛，也要口称“谢主隆恩”。这并非出自内心的谢忱，而是为了保全眷属免遭牵连。在君主专制的时间，一句驯从的话语，相通能换来亲东说念主避免于难。

这等于赐死轨制背后狂暴而复杂的逻辑。步地上的“恩典”，实则是统帅者维系统帅、抑遏臣民的一种本领。换句话说，所谓的“谢主隆恩”，更多的是无奈之举，而非由衷感德。

我是

@东说念主生故事宛

接待专家点赞、保藏开云集团「中国」Kaiyun·官方网站。